祖宗以来，田之在公者为屯田，为官庄，养民兵，居熟户，于以佽助经费，藩卫边鄙。神考置常平之官，修水土之政，方天下之田，以正经界，庶几乎复古矣。续而成之，以绍先烈，寔在今日。乃者有司建言，系官田宅一切卖鬻。苟目前之利，废长久之策，厚赏滋奸，民以烦扰，豪强兼并，佃户失业，东南阙于上供，瘠薄弃而不售。以义理财，岂谓是欤？昨范坦所上卖官田宅画一可更不施行，总领措置官吏并罢，已卖田宅并给还元纳价直，其田宅却拘收入官，元佃赁人户愿依旧佃赁者听。馀并遵依元丰令施行。

淳熙二年，临海郡尤侯袤奉庆赦书，上故乡贡进士朱伯履妻陈氏贤行，天子嘉尚，有诏特封安人，旌表门闾，仍宣付史馆。明年春三月诏下，侯即其家树阙，复其子孙，世世毋有所与，如律令；又名其巷「节孝」，大书而揭之。郡人创见，奔走观瞻，欢呼叹羡，归告其家室及其姑姊妹女子，相勉以安人为法。安人子希尹、希牧移书𡼖曰：「吾母旌表，吾将求诸给事吴公为之记。节孝名巷，子其记之」。𡼖，安人甥也，二表兄命𡼖，𡼖何敢以固陋辞？窃尝谓天之生人，莫不予之以仁义礼知之性，使之有君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之伦。性焉安焉之谓圣，复焉执焉之谓贤；穷人欲而灭天理，民斯为下矣。夫先王之时，道化行，人伦明，故人不失其性，虽江汉游女无思犯礼，汝坟妇人能勉君子以正。去古既远，上之人专以刑政为治，民免而无耻。所谓士者固已驰骛乎利欲之途，一遇艰厄，往往忘君臣、父子、兄弟、朋友、夫妇之分，彝伦攸斁，有不忍言，况妇人女子乎！国家圣圣相承，为治不专以刑政，比之近代，习俗最美，忠臣、孝子、义夫、节妇名闻于时，不可槩举。求如安人节孝之全，则亦绝无而仅有。贡士之没也，安人方丰少，或以再行为言，安人号恸引刀自刺，左右救护得不死。事父母舅姑孝，姑百馀岁，安人顺承，无所不用其至。教二子问学，皆有声称。为女为母之道，于是乎尽。天瑞孚应，园桃异实，庭萱合颖。卒之郡侯有请，帝命下攽，行成闺门，名垂史册，节孝之巷，辉映山川，盛矣哉！惟天子仁孝本于天纵，以太上皇帝寿登七十，亘古未有，躬行庆礼，恩被臣庶，访求节行，尤为丁宁，思欲风厉天下，俾天下之人不失其性，不乱其伦，以渐复三代之淳厚，故能旌安人之贤。惟安人高节至孝，为人之所不能知，知而不惑，仁守而不忧，勇决而不惧，故能膺非常之宠。惟郡侯尊主庇民，至诚恻怛，故又能推广天子德意，而取节孝以名其巷。昔刘卿妻桓氏刑耳自誓，沛相王吉奏高行，显其门闾，号行义。桓嫠殆与安人异世而同符，视郑公之乡、高阳之里，诚不足多。乡使安人生而男也，术斯以往于治国平天下，将无所不可。妇人女子成就止是，可不惜哉！安人年九十有四，齿发不衰，自今福寿益隆，子孙益昌，岂唯一郡一时之所矜式？四方万里之远，百世之下，闻安人之风，亦必有兴起者矣。安人，奉直大夫守中之女，太子詹事良翰之女兄，朝散大夫景山之外妇。朱氏望出义阳，五代之季，绦自永嘉徙临海，世以孝义相传，至安人始益彰著，遂达于上云。

淳熙二年，今皇帝以太上皇帝寿登七秩，亘古无有，思鸿厥庆，施于臣庶。乃十有二月赦文：孝行节义著于乡闾者，长吏以闻，当议旌录。先是元年正月，台州守臣詹仪之奏，州之仕者暨士民凡百一十有七人，合词言临海县贡士朱伯履妻陈氏有节行。伯履早世，年盛子幼，媒氏请复有行，陈氏抚膺恸绝。既苏，叹曰：「吾宁速死，忍闻此言」？引刀欲自剪，侍婢亟持之，乃免。事父母、舅姑至孝。姑宜人林氏年高齿豁，陈氏手调旨甘，动能顺适其意。姑垂绝，执其手曰：「愿妇子孙寿数如我」。训二子希尹、希牧有法，以文行、孝友称。陈氏年九十有三，齿发不衰，姆则壸彝，州里所矜式。天产祥嘏，厥有桃实、萱颖之异，请以其事列诸朝，特加褒表，以为节孝劝。州遣吏按验如状，谨以闻。十月，守臣赵汝愚继剡上，皆未报。会庆礼行，耆年高节悉加崇奖，邦人援以为请，守臣尤袤申前奏。上嘉其节，明年三月壬戌，有旨特封安人，旌表门闾，仍宣付史馆。诏书至，阖郡欢迎，耋稚竦观，植门建台，诹协令式。台成，有白雀翔于上，见者异之。一日希尹、希牧踵门曰：「母氏之节亦既列于赞书，诏于太史矣，愿公勒诸石，益为不朽传」。芾辞不获命，则进二君而言曰：予昔与君之诸父游，习闻君家事。君之祖母林宜人治家以礼法，教子以义方，聚族千指，内外无间言。宜人年百有一岁，时郡守宗公颖欲请表其门，会颖去，弗果。善积益丰，委址厥后。安人实太子詹事陈公良翰之姊，风节义概，濡染素熟，承姑慈训，厥德惟肖，庸能身享上寿，保有全节。方圣上以孝理天下，湛恩下逮，首承天宠，为世世万子孙光耀，且俾乡之为妇为母者以安人为法。今君又克顺承侈大之，是皆可书也已。予既纪其略，而又系之以诗。诗曰：

妇德之修，至隐而昭。行成于家，而列于朝。国有劝惩，赏罚而止。孰观而化，表厥宅里。淑哉若人，识明志坚。之死靡它，不贰所天。节则高矣，报亦云侈。既畀以年，庸介尔祉。嶪嶪崇台，左右其门。匪台之崇，维德之尊。诏而子孙，勿替勿懈。永言保之，毋俾台坏。告而里闾，而妇而母。惟节惟孝，惟台之视。圣孝不匮，善推所为。我诗于石，垂世作规。

予治平末，尝见太学直讲杨褒家藏唐高閒上人二帖石本，欧阳文忠公书其末，以为高閒之书如此，则韩序乃实录矣。后予官秘书且十年，凡秘府所藏与一时士大夫家所有晋、唐以来名书妙墨，皆获见之，而高閒书绝未尝见。岂閒自重其艺，不妄为人书，故后之传者少耶？崇宁乙酉孟秋，始见范伯履所藏《千文》，追想杨褒石本，真出一手，足知退之之言不妄也。